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          在国家对话:与wilin中心体验原住民文化创意实践

          学生负鼠外衣下。由米雷stahle照片。
          学生负鼠外衣下。由米雷stahle照片。

          每年,土著艺术和文化发展的wilin中心采取墨尔本大学的学生出来的国家。米雷耶stahle加盟球队yorta yorta国深入了解当地文化和艺术实践。

          由米雷耶stahle

          这是一个很酷的,光明的一天在丛林储备。 yorta yorta贾贾wurrung 男人tiriki责任,头 wilin中心对土著艺术和文化的发展 在墨尔本,并在美术和音乐教师土著发展的副院长的大学,欢迎我们去他奶奶的国家 - yorta yorta国家,纳入更大的谢珀顿和mooroopna和延伸到整个新南威尔士州 dhungala (墨累河)。

          我们站在松软的草地上。学生是赤脚。 ONU的男中音之下,你可以听到胶树的潺潺。 “我觉得我的头更好地工作,这里比其他地方,”责任体现。 “我了解的东西更多。并且,当我一直面临着艰难的生活选择,来这里给了我什么是重要的一定程度的清晰度。有安全的感觉,在这里,我没有必要在其他地方。我很平静。我的想法已经在这种安静的得到了更多的许可证“。

          我来到这里,从墨尔本一周,学生来自墨尔本大学队列的广度主题 古代和当代艺术本土,从古代的知识系统学习,并与2500多名代文化实践的互动。该课程是在冬季和夏季运行一年两次,是一个数字广度科目之一由运行 wilin中心 并提供给大多数本科学生在墨尔本大学。

          Student illustrates the surrounds on country. Photo by 米雷耶stahle.

          学生等广泛领域的科学 交互式组成元素 被邀请与土著艺术形式,如搞 djekoga (织网),捆绑用于羽毛 直到-BUR-宁 (EMU裙),以及缝制兽皮的 biganga (负鼠斗篷)。劳伦高尔, pairrebeenne trawlwoolway 女人和wilin中心讲师,运行更多的研讨会,以推动沉思冥想。

          高尔解释的是对国家搞这种学习的重要性。她很快就提醒我,一个是 总是 在国家。 “您 知道 它的不同 - 但试图差来形容......“她反映,在返回她的祖国的感觉,”如果你在听力方面想起来的地方,你有一个不同的谈话。你有对话是更加个性化,你可以听到你的祖先告诉你。”

          当责任完成他的欢迎,17散伙在树林里的党 - 广泛分布,庇护草和野花的草地。这是“到达”的高尔的过程的一部分。一些学生参加比赛了,人站在一动不动。 “演习的点实际上静止是,”高尔说,“甚至当你移动 - 停止在yorta yorta全国到货创建心理空间停下来反思”。

          对于很多学生这是他们被鼓励去思考自己的土地的背景下,已经具有丰富的历史上尚属首次。甚至穿鞋感觉莫名其妙的亵渎。该 杜基丛林储备 - 墨尔本杜基校园的大学的一部分 - 是其规模最大的对澳大利亚的大学校园和植被横跨北部维多利亚和新南威尔士州南部的河流平原曾经是常见的。

          dharug 女人和文学学士(艺术史)学生杰西卡·奥尔德顿介绍了关于储备行走的经历:“我在家里和舒适的感觉更在丛林这里被淘汰,知道我是欢迎在这里。”

          我觉得微不足道的最高胶的影子。它是近的高度 凯旋门, 按理说更美丽。感觉是微不足道到达过程的重要组成部分 - 它可以帮助我们明白,我们只是在许多少数。通常情况下,我们对我们自己和我们的景观声音如此重视,我们可以忽略大局。

          Students work together to weave a fishing net. Photo by 米雷耶stahle.

          我们重温丛林储备了许多倍的一周。是否可以挤在一起,静静地谈了篷布下,或者移动僵硬,进出冰冷的手指渔网开始采取鞠躬树之间的形状。举证责任,当他说话,既崇敬和无礼的人 - 他的学生他的群居呐喊一种近乎宗教钦佩。有很多欢笑。

          从恶劣的天气躲在地毯的混乱大厅温暖的界限,责任奠定了在地板上的十几负鼠皮。一种制造斗篷诸如此 biganga 大约是恢复和回收我们的传统做法,他解释说。它是基于社区的实践的一个缩影。我看着它在我眼前播放出来:学生围观,给缝制的意见,持接缝稳定。他们互相帮助,聊天 - 学生来自不同的背景,这所大学的不同部分,分享故事和拼接。

          对于 商学学士 学生FELIX棕褐色,各种对话对国家是一大亮点,因为,用他的话说,“这些都是你将无法在图书馆或书籍,或在教科书中找到的那种东西。这些都是从心脏,这些很真诚”。

          Tiriki shows students how to use blanket stitch on a possum skin. Photo by 米雷耶stahle.

          这个当代的敬意,向传统的披风,同时用涤纶线和钢针,关注本身产生更少的与它的功能,因为它与事实的确,它是由一个社会作出。信托责任帮他缝合了这个确切原因,斗篷的学生 - 不仅仅是皮肤缝合在一起 - “外衣真的生活在了在房间里的人之间建立的关系。这是重要组成部分。”

          这是什么wilin中心的全部。它的教学和学习的责任,但它创造的途径进入艺术的第一个国家的人们全国性的重要工作外,该wilin中心也为墨尔本的工作人员和学生的大学空间和时间来交换故事,知识和机会得到更好的社区成员。

          了解更多有关wilin中心 古代和当代土著艺术 程序,以及有关 wilin中心对土著艺术和文化的发展.

          2020年美术和音乐教师将打开位于墨尔本南岸大学校园新wilin中心。保持眼睛上的 教师活动页面 看到公共事件wilin的时间表。

          从笔者的确认:我出生在birrarung附近wurundjeri国家。在wurundjeri和实惠wurrung国家,我被教育了我的yalukut-wilam族的土地上工作。我已经从那里我建立我自己的故事yorta yorta和taungurung国家的慷慨中获益,并且从第一民族知识和艺术实践中不断培养的经验教训。为了这个,我感激不尽。

          超过2000第一代国家的人们都唱自己的歌,跳起了舞蹈,并把他们的故事到这个国家,我想我的付出对于领导和长辈,过去,现在和新兴的故事。

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